يحتمل الصحة او الخطأ

-
إلي كل من يشهد أن

لا إله إلا الله و أن محمد رسول الله

لا أخاطب مذهبا أو طائفة ما ........
لا أفكر في الفروع و ما هي الأصول .......
لا أبحث عن الصحيح و المنسوخ ......

إنما أتساءل
عندما أقف عند مسألة حسابية أبحث عن عالم أو متخصص  يستطيع أن يجيبني عليها ... و بعد الإجابة من الممكن أن تناقشه كيف و ما هو الدليل على صحة النتيجة و البرهان و ذلك لثبات صحة الإجابة ...
و إن قام باستخدام قوانين أو طرق شرح لا أفقدها لا أطلب منه برهان أن ما استخدمه في الإجابة له إثبات لصحة النظرية التي على أساسها استنتج القانون المستخدم بالإجابة و إنما اكتفي بمعرفة الإجابة و البرهان

كذلك نتعامل مع ديننا ..... مسائل الحياة تحت راية الدين
لا حول و لا قوه إلا بالله

عند الوقوف عند أي مسأله بعضنا يسأل الشيخ .. و البعض يبحث عن المفتي .. و أخر يحب رأي العالم .. و البعض يتحدث مع الإمام .. أو يسأل مرجع .. أو معمم ..أو سيد .. أو ....
و من الممكن أن يمتد النقاش إلي الأسانيد في أفضل الحالات
و نقف هنا .......

ألا يخطأ الانسان
عندما أطبق كلامه دون البحث و التأكد من نتيجة النقاش معه و إنما أسلم بما يقول دون تفكير .. التفكير ... التفكير
فإنني بهذه الحاله أخذت الدين منه و قام بتحريم بعض الأمور أو السماح ببعض الأمور كما يرى هو و ليس كما هو الدين الحق
الدين الذي أنزل علي سيدنا محمد ( ص )

مع الأخذ بالإعتبار و حسن النية  بأن يكون ذو علم و يكون حذر و فيأخذ بالأحوط من الأمور ..أو يجتهد بناء علي تفسير حديث ....
بعض الشيوخ يجيزونه و آخرون يضعفونه
فتكون البدع
البدع بالسلوك أو الأعمال أو ......

يقول الله عز وجل: (وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَـذَا حَلاَلٌ وَهَـذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ) (النحل : 116 ).

البدعة ليس فيها حسنة كلها ضلالة كما قاله النبي - صلى الله عليه وسلم -: (كل بدعة ضلالة)

ما عدا ذلك فإنه إجتهاد يحتمل الصحة و الخطأ ...
و البعض منا يقول يغفر الله لنا إن أخطأنا في الإجتهاد

الرحمن الرحيم قادر على كل شيئ

كم أتمنا أن يغفر الله لي و لكم
الخطأ في الإجتهاد

إجتهاد من ؟؟؟؟؟
هل إجتهاد أشخاص آخرين .... أم إجتهاد بجهالة ..... أم الخطأ بإجتهاد بعد بحث و تفكير

هنا يكون الفارق و المفترق بين الأجر و الأجرين و البدع و الشرك ......

قال تعالى:" اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ"

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

هل تنتظر الموت أم الموت ينتظرك؟

-
صورة
لهو الحياة وحقيقه الموت   هل تنتظر الموت أم  الموت ينتظرك؟ في زحمة الحياة، وسط تغيّر الأيام وتقلّب الأحوال، ينسى الكثيرون النهاية التي لا مفرّ منها… الموت. ذلك الوعد الذي لا يُخطئ موعده، لا يتأخر ولا يتقدّم، يسير نحونا كما نسير نحوه. وبين من ينتظره ومن غفل عنه، تُختصر الحياة في سؤال واحد: هل تعمل لما بعده، أم تنشغل بما قبله؟ من ينتظر الموت من فهم معنى الوجود، وعرف أن الدنيا ممرّ لا مقر، لا تهمه زخارفها بقدر ما تهمه النتيجة. في نظره، الموت ليس النهاية، بل بوابة نحو الحياة الحقيقية. هو لا يعيش خائفًا من الموت، بل ينتظره رجاء قبول الأعمال لذلك اليوم. يعمل، يصلي، يصدق، يسعى… لا من باب المثالية، بل لأنه يوقن أن العمل الصالح هو الجواب الوحيد الصادق على سؤال النهاية. قد يخاف من التقصير، لكنه لا يفرّ، بل يرجو الله مغفرة ورحمة، ويعدّ كل لحظة خطوة نحو دار الخلود. وقد تطيب روحه حين يتذكر قول الله: ﴿يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً﴾. ومن غفل عنه الموت أما من أشغله الزخم، وانهمك في الصخب، وظنّ أن الحياة لهوٌ دائم، فالموت لا يغادره، بل ...
قراءة المزيد

من السيطرة إلى العبودية

-
صورة
من السيطرة إلى العبودية : رحلة الانزلاق الهادئ نحو الطاعة الكاملة في أعماق النفس البشرية، تتصارع قوى متناقضة : الرغبة في الحرية، والخوف من المسؤولية . بين هذين القطبين، وُلدت فكرة السيطرة . لم تكن السيطرة في بداياتها انحرافًا، بل نشأت كحاجة تنظيمية في المجتمعات البدائية لحفظ البقاء وتوزيع الأدوار . رب الأسرة يقرر، قائد القبيلة يوجّه، والكل ينصاع بدافع الحماية . لكن بمرور الزمن، تحوّلت السيطرة من وسيلة للتنظيم إلى أداة للهيمنة، ثم إلى تقنية لإنتاج العبودية الطوعية . الحاجة إلى السيطرة : خوف أم طمع؟ المسيطر لا يُولد ساديًا، لكنه إما خائف من الفوضى أو طامع في النفوذ . في الحالتين، يرى الآخر تهديدًا أو مادة للاستغلال . يبدأ الأمر برغبة في فرض النظام، ثم في فرض الرأي، ثم في فرض المصير . ومع كل خطوة، يحتاج المسيطر إلى أدوات : العزل، التكرار، الترغيب، الترهيب، والتدرج في الضغط . ردة فعل الطرف الخاضع : بين الطفولة النفسية والهرب من الحرية الطرف الخاضع لا يست...
قراءة المزيد

دور التقبل في تحديد مدى الحاجة للاعتذار والتبرير في العلاقات

-
صورة
دور التقبل في تحديد مدى الحاجة للاعتذار والتبرير في العلاقات تأثير التقبل في العلاقات بين الكبير والصغير في العلاقات التي تجمع بين الأجيال، مثل علاقة الأهل بالأبناء أو الشباب بكبار السن، كلما زاد تقبل الكبير للصغير، قلت الحاجة للتبرير. الاحترام والثقة هنا يكونان أساس التعامل. أما إذا كان التقبل محدودًا، يضطر الصغير إلى التبرير باستمرار لكسب ثقة الكبير أو تبرير أفعاله. تأثير التقبل في العلاقة الزوجية في العلاقة الزوجية، التقبل المتبادل بين الزوجين يقلل الحاجة للتبرير ويوسع مساحة الفهم والثقة. كلما زاد التفاهم والاحترام بين الزوجين، أصبح الاعتذار البسيط كافيًا لحل الخلافات دون الحاجة إلى شروحات طويلة. أما في حال ضعف التقبل، تصبح الحاجة للتبرير أكبر لتفسير المواقف والدوافع، ولتجنب تفاقم المشكلات. تأثير التقبل في العلاقات العامة (الأصدقاء، الزملاء، الطلاب) في العلاقات الأفقية مثل الصداقة، والزمالة، والعلاقات بين الطلاب، التقبل العالي يقلل من الحاجة للاعتذار والتبرير المتكرر، إذ تُبنى العلاقة على حسن النية والثقة. أما إذا كان التقبل ضعيفًا أو في بيئة تنافسية أو حساسة، تصبح الحاجة للتبرير أك...
قراءة المزيد